
http://www.cienciamao.if.usp.br/tudo/exibir.php?midia=cbef&cod=_ainvisibilidadedospressu
http://www.cienciamao.if.usp.br/tudo/exibir.php?midia=cbef&cod=_apremissametafisicadarev
Destaco aqui alguns trechos bem interessantes que se encontram nos links acima:
"A literatura sobre a análise do conteúdo dos livros-textos tem assinalado a existência de um grande número de discursos ideológicos[...]No campo das ciências, tem sido evidenciada também a presença de várias distorções filosóficas, históricas e conceituais[...]".
"[...]O que levou Copérnico a tirar o centro do mundo da Terra e colocá-lo nas proximidades do Sol? Vejamos como alguns autores se pronunciam sobre esta pergunta:
'Sua idéia de colocar o Sol, em lugar da Terra, no centro do Universo, não resultou de novas observações, mas sim de uma nova interpretação de fatos bastante conhecidos há muito tempo, à luz de concepções semi-religiosas, platônicas e neoplatônicas'[...] Para os platônicos e neoplatônicos o Sol 'tem a mesma função no Universo das coisas visíveis do que a idéia do bem no universo das idéias'[...] O Sol, por conferir luz, vitalidade, crescimento e progresso às coisas visíveis, deve ocupar o status mais elevado na ordem das coisas da natureza. 'Se o Sol tinha um papel tão importante, se merecia o status de divino (...), não poderia girar em torno da Terra. O único local apropriado para uma estrela de tal nobreza era o centro do Universo. Por isso, a Terra devia girar em volta do Sol' [...].
'Certamente nenhuma posição inferior no espaço ou no tempo podia ser compatível com a dignidade do Sol e com sua função criativa. (...) As suas fontes (fontes de Copérnico) imediatas são neoplatônicas'[...] A motivação de Copérnico para rejeitar a hipótese geocêntrica era metafísica[...].
[...]
Uma passagem do próprio Copérnico explicita de maneira indubitável a sua inspiração metafísica ao colocar o Sol no centro do Universo:
'No meio de todos os assentos, o Sol está no trono. Neste belíssimo templo poderíamos nós colocar esta luminária noutra posição melhor de onde ela iluminasse tudo ao mesmo tempo? Chamaram-lhe corretamente a Lâmpada, o Mente, o Governa-dor do Universo; Hermes Trimegisto chama-lhe o Deus Visível; a Electra de Sófocles chama-lhe O que vê tudo. Assim, o Sol senta-se como num trono real governando os seus filhos, os planetas que giram à volta dele'.
[...]
A mesma fundamentação metafísica -o neoplatonismo- decidiu que, posteriormente a Copérnico, Kepler e Galileu abraçassem as idéias copernicanas.
[...]
Diversos historiadores e epistemólogos têm mostrado que a revolução científica -na qual Copérnico foi um dos principais protagonistas no século XVI, culminada com a Mecânica Newtoniana no século XVII- somente foi possível graças a uma mudança das concepções metafísicas, de uma retomada do platonismo.
A importância das idéias metafísicas no desenvolvimento da ciência, de um modo geral (não apenas no Renascimento), levou Popper a definir um 'programa metafísico de pesquisa' :
'Ao empregar este termo, pretendo chamar a atenção para o fato de que, em todas as fases do desenvolvimento das ciências, estamos sob influência de idéias metafísicas, isto é, idéias não testáveis, idéias que não só determinam os problemas de pesquisa que vamos escolher, como também os tipos de resposta que vamos considerar corretos, satisfatórios ou aceitáveis e como melhoramentos ou progressos relativamente às respostas anteriores'. (Popper, 1989; p. 169...)".
Boa leitura a todos!
PS¹: Se quiser, leia também a verdadeira história de Galileu aqui e aqui.




